۲-عاطفه

۳-ابتدائيه

۴-ناصبه

الف – جارّه – فقط اسم ظاهر را مجرور مي كند نه ضمير به معني الي مي آيد   سلامٌ هي حتّي مطلع الفجر مانند: قرأت الدرسَ حتي آخِرِ كلمهٍ فيه.

مصدر مؤول از «أن» مقدره و مضارع منصوب پس از خود را مجرور مي كند و از معاني آن: 1- انتهاء غاية مانند: سَاَدرس و حتي يحلَّ الظّلامُ كه تقدير آن چنين است سَاَدرس حتي حلول الظَّلام

2ـ تعليل «يعني اينكه علت، بعد آن است» شربتُ الدواءَ حتّي اَصِحَّ

ب- عاطفه: به معني «واو» است و فقط اسم را به اسم عطف مي كند و از شروط آن اين است كه معطوف بعضي از جمعي باشد كه قبل از آن است قَدِم الطُّلابُ حتّي الاَوّلُ فيهم

يا جزئي از كل باشد «اكلتُ التفاحةَ حتّي قشرتَها» يا جزئي از كل باشد

«اعجبي الكتاب حتي غلافهُ»

از ديگر شروط آن اين است كه غايتي براي ما قبلش باشد يا در زيادت يا در نقصان «مات الناسُ حتي الاَنبياءُ»

ج – ابتدائيه – جمله بعد از آن محلي از اعراب ندارد و مضمون آن غايتي است براي چيزي كه قبل از آن است

و اين جمله ي جديد مي تواند اسميه باشد يا فعليه .

اسميه مانند: مازالت القتلي تَمُجُّ دماءَها * بِدجلة ماءُ دجلة اَشكَلُ

فعليه مانند: و زلزلوا حتي يقوُل الرسول – حتي عَفَوا و قالوا مَسَّ آباءَنا الضّرَاء و السَُراءُ

د- اين نوع از حتي را كوفيان اثبات كردند كه فعل مضارع بعد از خود را منصوب مي كند و جايز است أن بعد از آن به عنوان تأكيد ذكر شود «در مذهب بصريون اين حرف جر است و ناصب اَن مقدر بعد از آن است نه خود حتي و شرط نصب آن اين است كه فعل بعدي براي مستقبل باشد لَأُدرِسَنَّ حتي انجحَ يا مؤول به مستقبل باشد و زلزلوا حتي يقولَ الرسولُ»

حتي ناصبه دو معني دارد:

1)    غاية قالوا لن نبرحَ عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي

2)    تعليل لِاَسيرنَّ حتي ادخِلَ المدينة

اگر بتوان به جاي حتي «الي ان» گذاشت ،غايت است و اگر بتوان به جاي آن «كي» گذاشت تعليل است